杭辛斋在《学易笔谈》自序中说：

《易》道至大，《易》理至邃，辛斋之愚，何敢妄谈！顾念我师忍死犴狴，剋期以待，密传心法，冀绵绝学，又曷敢自弃？

这里的“犴狴”指的就是监狱。那他所讲的这位在监狱中忍死为他密传《周易》心法的老师，究竟是谁呢？

(资料图)

海宁先生之于《易》，得异人传授。一日问辛斋，辛斋曰：‘我师知为何许人？但不自言姓氏，尝为白狼军师，人皆以异人称之。洪宪谋帝，余被捕三元店，锒铛入军政执法处，异人起狱中，曰：‘传人至矣。’指壁间旧书小字数行，令余观之日：‘杭辛斋某年月日被捕于三元店入狱，某年月日袁氏死败出狱，某年月日己身被戮在狱中，忍死一月，传《易》于杭辛斋。’辛斋览毕，跪而师事之，礼也。就狱中画地为卦，变象证爻，溯河图洛书之源，寓悲天悯人之愿；讲见天地之心，明述性命之旨。博采诸家，解沏大义，兴衰治乱，简易发明。师曰：‘此内圣外王之学，作《易》者其有忧患乎，卜筮占验，尽余事耳。’大旨见予述恉微言，载于《笔谈》，皆一月中领受于吾师者。时届一月，吾师日：‘后三日予就戮于某时，汝善传此绝学，儒家尚数，数不可逃也。邵康节《皇极经世》最明是义，昔郭璞知某日诛死，其予之身世欤！’

这里的“白狼”实际是白朗，为民国初年河南农民反袁起义大军的首领，白朗曾与孙中山联络，共同反对袁世凯而起义，被袁世凯政府污称为“白狼”。

梅花易數 书摘：宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。」其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。」其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。」之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？——《梅花易數》

可见人心不足蛇吞象,不是一句空言,做人如果不能控制

己的欲望,就会成为欲望的奴隶,最终丧失白我,被欲望所役。

我们应该明白:即使拥有整个世界,我们一天也只能吃三餐

这是人生思悟后的一种清,谁真正懂得它的含交,就能活得

轻松,过得自在,白天知足常乐,夜得安宁,走路感觉实

然回首时没有遗族

物欲太盛就是永不知足,没有产家产,有了家产想当,

当了小官想大官,当了大官想成精神上永无快乐

物质上永不知足是一种病态,其病因多是权力、地位、金

之类引发的。这种病态如果发展下去,就是贪得无厌,共结是

自我炸,自我毁灭

托尔斯说:“欲越小,人生就越幸福”这话,蕴含若深

邃的人生哲理。这是针对欲望越大,人越贪,人生越易致祸而

言的。古往今来,被难填的欲所送的贪者,多得不可计数。

书法绘画 | 唐裴孝智撰文宣王庙门记，台北故宫博物院藏。

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